1、一掌的解释
一个手掌。多用以喻微小或独力。《后汉书·*锢传·张俭论》：“俭以区区一掌，而欲独堙江河，终婴疾甚之乱，多见其不知量也。”唐张祜《题杭州灵隐寺》诗：“峯峦开一掌，朱槛几环延。”元无名氏《*望烧屯》第四折：“您手掿着黑白二子，乾坤事一掌包藏。”
词语分解
一的解释一ī数名，*小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。纯；专：专一。一心一意。全；满：一生。一地水。相同：一样。颜色不一。另外的：蟋蟀一名促织。表示动作短暂，或是一次，或具试探*：算掌的解释掌ǎ手心，脚心：掌心。手掌。脚掌。鼓掌。易如反掌。用巴掌打：掌嘴。把握，主持，主管：掌管。掌权。掌勺。掌柜。鞋底或牲口蹄子底下的东西：鞋掌。马掌儿。〔掌故〕关于历史人物、典章制度等的故事或
2、一个手掌。多用以喻微小或独力。《后汉书·*锢传·张俭论》：“俭以区区一掌，而欲独堙江河，终婴疾甚之乱，多见其不知量也。”唐张祜《题杭州灵隐寺》诗：“峯峦开一掌，朱槛几环延。”元无名氏《*望烧屯》第四折：“您手掿着黑白二子，乾坤事一掌包藏。”
词语分解
一的解释一ī数名，*小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。纯；专：专一。一心一意。全；满：一生。一地水。相同：一样。颜色不一。另外的：蟋蟀一名促织。表示动作短暂，或是一次，或具试探*：算掌的解释掌ǎ手心，脚心：掌心。手掌。脚掌。鼓掌。易如反掌。用巴掌打：掌嘴。把握，主持，主管：掌管。掌权。掌勺。掌柜。鞋底或牲口蹄子底下的东西：鞋掌。马掌儿。〔掌故〕关于历史人物、典章制度等的故事或
3、词语分解
一的解释一ī数名，*小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。纯；专：专一。一心一意。全；满：一生。一地水。相同：一样。颜色不一。另外的：蟋蟀一名促织。表示动作短暂，或是一次，或具试探*：算掌的解释掌ǎ手心，脚心：掌心。手掌。脚掌。鼓掌。易如反掌。用巴掌打：掌嘴。把握，主持，主管：掌管。掌权。掌勺。掌柜。鞋底或牲口蹄子底下的东西：鞋掌。马掌儿。〔掌故〕关于历史人物、典章制度等的故事或
4、一的解释一ī数名，*小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。纯；专：专一。一心一意。全；满：一生。一地水。相同：一样。颜色不一。另外的：蟋蟀一名促织。表示动作短暂，或是一次，或具试探*：算掌的解释掌ǎ手心，脚心：掌心。手掌。脚掌。鼓掌。易如反掌。用巴掌打：掌嘴。把握，主持，主管：掌管。掌权。掌勺。掌柜。鞋底或牲口蹄子底下的东西：鞋掌。马掌儿。〔掌故〕关于历史人物、典章制度等的故事或
巳—天文宫。午—天福宫。未—天驿宫。申—天孤宫。
寅—天权宫。丑—天厄宫。子—天贵宫。亥—天寿宫。
凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则一生得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。
凡起数，男顺女逆，即本生年上起正月数至本生月止（若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月），再以本生月起初一，数至本生日止，又以本生日起子时数至本生时止。
注意：一掌经与紫微一样，不以立春为正月，这一点与子平不同。今以男女二命掌法例之于下面。
如2001年2月4日12点（当天为立春）出生之男，换为阴历则为巳年正月十二午时，先将大拇指点在巳（天文宫）上，巳上起正月，正月还是在巳（天文宫）上，然后在巳起初一，顺数十二，*后落在辰（天*宫）上，再在辰上起子时，出生的午时落在戌（天艺宫）上。那么此人的四宫就出来了。如下面：
如1970年10月23日20点出生之女，换为阴历则为戌年9月二十四日戌时，先将大拇指点在戌（天艺宫）上，在戌上起一月，逆数，二月在亥上，到九月在寅（天权宫）上，然后在寅上起初一，逆数到二十四，*后落在卯（天破宫）上，再在巳上起子时，出生的戌时落在己（天文宫）上。那么此女的四宫就出来了。如下面的图：
大运从掌中年上起月，男顺女逆，轮数至本生月起运。本生月所在宫为一运，下一宫为二运，一运管10年。
例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅为初运（1－10岁），卯（天破宫）为二运（11－20岁）也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在寅上，1岁在寅上，2岁在卯上，3岁在辰上……10岁则又回到寅上。在二运卯上，11岁在卯上，12岁在辰上……20岁又回到卯上，余类推。
女则逆行，也从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，戌为初运，酉（天刃宫）为二运也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在戌上，1岁在戌上，2岁在酉上，3岁在申上……10岁则又回到戌上。在二运酉上，11岁在酉上，12岁在申上……20岁又回到酉上，余类推。
小运从掌中年上起月，月上起日，男顺女逆，轮数至本生日起运。本生日所在宫为一岁运，下一宫为二岁运。
例如，子年三月初四辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅上起到初四，*后落在巳上
女则逆行，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，从戌起到初四，日落在未上，未（天驿宫）为一岁，二岁则为午（天福宫），巳（天文宫）为三岁，余类推。
在十二宫安命宫法与子平不同。当于本生时之宫，男顺女逆，数到卯为止，即是安命宫也。如上例男命在生时为午在天艺宫，从天艺宫上起午，顺数到卯在未上，命宫即为未（天驿宫）；女命生时戌时在卯，从卯上起戌时，逆数到卯在亥（天寿宫）上。
(观点：逢闰月十五上半夜为上月,下半夜为下月。)
1、在数学中，一掌（hand）通常用于表示一个数量为5的单位。
2、这个术语源于人类有5个手指的手。在一些数学问题和游戏中，例如***游戏，经常使用“掌”作为计量单位。一手***通常包含5张卡片。这种用法可以追溯到古代欧洲，当时***游戏是非常流行的**方式，因此数学中引入了“掌”这个单位，以便在游戏中进行计量和计算。
3、除了***游戏外，“掌”在数学教育中也有一定的应用，特别是在小学阶段。教师会使用“掌”作为计数辅助工具，帮助**理解数的概念和运算方法。例如，教师可以让**用5个手指表示一个掌，然后通过加法或减法运算来解决简单的数学问题。
4、总之，“掌”在数学中表示数量为5的单位，常用于***游戏和小学数学教育中。通过使用这个直观和生动的计量方式，可以简化一些数学问题的表述和解决过程。
《易·系辞下》：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。”
《大戴礼记·保傅》：“《春秋》之元、《诗》之《关雎》、《礼》之《冠》《昏》、《易》之《乾》《巛》，皆慎始敬终云尔。”
明何楷《古周易订诂》卷一：“《周易》首《乾》《坤》。”
《易·说卦》：“乾为天……坤为地。”
汉班固《典引》：“经纬乾坤，出入三光。”
《孔子家语·执辔》：“倮虫三百有六十而人为之长，此乾巛之美也。”
金元好问《自题中州集后》诗之三：“万古骚人呕肺*，乾坤清气得来难。”
清蒲松龄《聊斋志异·谕鬼》：“岂乾坤两大中，凶顽任尔。”
唐杜甫《登岳阳楼》诗：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”杨伦笺注引董斯张曰：“考《水经注》：洞庭湖广圆五百里，日月若出没其中。”
《敦煌曲子词·浣溪沙》：“竭节尽忠扶社稷，指山为誓保乾坤。”
宋杨万里《得亲老家问》诗之二：“乾坤裂未补，簪笏达何荣？”
元马致远《陈抟高卧》**折：“治世圣人生，指日乾坤定。”
明吴承恩《寄渔石唐公》诗：“青山已信公真隐，肯为乾坤出野堂。”
清秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》诗：“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”
陈毅《过贵阳》诗：“共庆长征人未老，遵义会议定乾坤。”
《后汉书·皇甫规传》：“梁太后临朝，规举贤良方正。对策曰：‘……陛下体兼乾坤，聦哲纯茂。’”
王先谦集解引胡三省曰：“以坤母临朝，以君天下，行乾之德，故曰体兼乾坤。”
《儒林外史》第二三回：“牛玉圃道：‘你放的狗屁，你弄的好乾坤哩！’”
《黄绣球》第十回：“黄通理道：‘你怎样去了就将近一天？又同那尼姑们弄些什么乾坤出来？’黄绣球拍掌大笑说：‘这个乾坤大着呢！神仙也猜不到的。’”
是孔门《易传》为描摹宇宙运行机制而创立的概念，是为易经哲学体系创立而定制、建构的范畴。《童子问易》说：所谓“《易》与天地准”，是说《易》所描摹的宇宙图式与自然宇宙是一致的、同构的。
先贤仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物，发现事物的内在规定*都在于阴阳（日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律吕等等），于是取类比象，始画八卦。乾、坤是八卦中的两卦，乾为天，坤为地，乾坤代表天地。
中国古代哲人对世界的一种理解。聂文涛说：《系辞上》认为乾卦通过变化来显示智慧，坤卦通过简单来显示能力。把握变化和简单，就把握了天地万物之道。所以“乾以易知，坤以简能。”“易简，而天下之理得矣。”古人以此研究天地、万物、社会、生命和健康。
《彖·乾》讲“大哉乾元！万物资始，乃统天。······乾道变化，各正*命。”《彖·坤》讲“至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”即是说，乾、坤共同作用，实现了万物的化与生，讲的是宇宙的生成体系。尽管讲“乾元”、“坤元”，但绝不是乾坤二元论，《易经》讲的是“乾坤一元，阴阳相倚”。
《周易》讲“天地设位”，卦序以乾为首，儒家的孔子崇尚阳刚；其前身《归藏》（《坤乾》）卦序是以坤为首，道家的老子尚柔守拙。
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