1、火焰的温度通过实验的方法**可达到3000°C。
2、火焰温度，可用实验方法测定。测量火焰温度的方法总的可分为两大类，即测温测量法和光学测量法。测温测量法是要引入一个测温体，比如引入一根金属丝或热电偶到火焰内欲测量的区域，当测温体和火焰热气体的温度达到平衡之后，由测温体金属丝的电阻变化或热电偶接点上产生的热电压来测量温度。
3、由于热导和辐射损失，用这种方法测得的温度较实际火焰温度偏低，而且这种方法只适用于热平衡的场合。由于受到测温体熔点的限制，用这种方法所能测量的**温度也就是在3000℃左右。
4、火焰温度，通常指燃料与空气比例*适宜、混合及燃烧完全部位的**温度，或指火焰高温部位的平均温度。火焰温度的影响因素很多，主要有空燃比、初始温度和初始压力。
5、火的火苗分为内焰、焰心、外焰。内焰为120-150℃，外焰为400-500℃。
6、酒精喷灯火焰温度可达800-1200℃。但**气的外焰温度外焰温度远高于这个温度，大概在3000℃以上吧。
7、不过不同材质燃烧温度不一样，有的高，有的低，比如白磷自然温度产生的火温度**为40度，而氢核聚变燃烧的瞬间温度可达几亿度。
1、在知识的道路上，人必须富于想象力。
2、这是一本很有意思的书，早在5，6年前，我在某个台湾BLOG上有看到巫师唐望的读书笔记，其中记载到唐望晚上睡觉的时候，一晚上，只有2-3次呼吸。我深深被这样的能力给震撼。当时也是机缘巧合在学习藏传佛教，深知1分钟呼吸2-3次就已经很困难了，更何况一晚上的时间只有2-3次？！
3、于是我记住了这个人，唐望。然而那个时候，还没有唐望的中文版书籍，到后面，淘宝的兴盛，开始陆陆续续有了唐望的书，电子版的、实体版的，这下全部买了回来。
4、当我读完这本书的时候，脑海中想到的是之前学习的佛教、禅定的知识，包括我之前写下的关于观察者的定义和论述。书中的发现者、新发现者和我体验到的有异曲同工之妙，书中关于雄鹰的放射、探寻阿赖耶识的部分，也似曾相识。虽然我一直告诉自己，这套书有着自己的体系，然而对于我来说，会不由自主的去对比佛教书中的论述，以及和我自己思考得出的体系来进行参照。
5、就记录方式而言，佛教的体系书籍没有那么详细，比如师傅如何带徒弟的，带徒弟的过程，没有写的那么详细。这本书呢写的很细致，给了我很多新的启发。其次无论走什么体系都是对同一个事物的描述，那么唐望体系的描述给了我很大的启发。从佛教体系的描述出发，诞生于印度流传到中国古代，这里面历史沿途的气味都包含其中，体现在用词方式，描述的叙事手法，这些都带有**的历史环境，社会环境的影响。唐望体系的描述偏现代，用词和描述方式上，更贴近现代人的理解。
6、下面我就简单谈一下我自己的理解。
7、战士的四项特征：控制、纪律、忍耐、适时。好像在利器之轮里也有提到，持戒修行的菩萨称为战士、勇士。他们具备持戒的能力，纪律*，忍耐和斩断自我烦恼的勇气。这是对于修行道路上的素质要求，我觉得很对，没有这些素质要求，那么这条路基本是走不下去的。
8、开篇提到的小暴君的概念，这个概念很重要。重要到如果没有这个那么修行之路就很难继续下去，无法碾碎自我。恩，对着自我的概念，唐望体系中描述它为“自我的重要感”，这是一个对我很大启发的概念。因为在此之前，我一直认为修心，面对挫折困难要碾碎的是“自我”，包括在很多佛教书籍中也再三提到这个概念。现在想来，如果都划归为“自我”会有一些问题。因为自我本来就不存在的，是假名安立的东西。如果统一用自我，会有模糊的地方。在唐望体系的“自我的重要感”对读者来说，更为容易理解。首先不需要直接面对“自我”这一可怕的概念，其次自我的重要与不重要，听起来好像是强度的变化，也更容易接受一些。
9、控制自己的自我重要感，让它降到**，甚至消失不见，不做任何抵抗，那么你的能量会得到充盈。能量的重要*，在后面的文章有提及，包括用来修行，扩充精神，以及用来尝试能量转换等。后面部分提及的概念，有密宗的味道，在这里就不叙述了。
10、在巨鹰的放射章节提到除了其他条件之外，一个NAGUAL是无所执着的。无所执着，不需要为任何观点辩解，是不是有点像中观自续的概念？我个人觉得很像了，应无所住，而生其心。好像NAGUAL所描述的就是开悟的状态了。
11、后面说提及的新发现者的描述，人在一个茧内的状态，直接让我想到了“无表色”。在俱舍论提及的无表色，当时很多人在讨论的时候，都觉得这个概念是古代论师想象出来的，然而我那个时候依稀觉得不是，觉得这些东西，他们怎么可能知道？是不是被感觉到，或者被发现到的？那么为什么我们现在的人根本发现不了这种东西？看到唐望体系之后，验证了我的想法，无论叫它无表色也好，茧也好，都是可以被“发现”，“观察”到的。并不是想象出来的东西。这个观念就让我很震惊了，现在的修行者，好像都发现不了它的存在。
12、区分古代修行者、新发现者的区分，让你去做，不解释，对他而言只有行动，这样的古代发现者，好像在现代社会的禅修者里面也有，他们鼓励新手去做，因为他们也解释不了。直接让新手去直接面对不可思议的难题，让他们自己去解决。我在80-90年代的气功书中，也看到不少。全是行动，没有真实的知识，以为是感悟，其实很多都是无法贯彻到生活、个人中的。
13、让我怎么阐述呢，让我怎么发表感想呢。这句话是发自真正修行者的语言，八风吹不动的境界，才是修行者需要去面对的未来的基本素养。因为很多时候，你的一个小的观察、发现，是*为震动的，因为你发现了，体验到了，不是想象的，不是猜测的。当你真的在那样的环境中的时候，你不够清明，不够稳定，那么你将被带走，迷失，混乱。
14、让我也想到了，很多禅修者疯癫，狂乱的现象，他们独自在山上修行，*后迷失了自己。
15、*好的办法是不解释，只是授予。通过震动，让对方感知到。这种来自于对禅宗公案的理解。通过授予、震动的方式来传达。后面的文字讲述了关于死后的人会进入“不可知”之中，这又是一个很重要的概念，中阴身的概念，佛教提过人在死的时候，也有一次机会可以成佛。所以有中阴身救度的书出现，指导人们在“不可知”状态下行为，达成解脱。
16、了生死，在唐望体系中，就是“人类的**成就，是在仍然拥有生命力量时便达到第三注意力的状态”。这里，了生死是指解脱，然而唐望体系中的第三注意力，我还没有完全明白是什么，是不是解脱？还是融合在巨鹰的放射中？
17、书中有一个对知觉很神奇、不可思议的论述概念。提及知觉说到，“不是我们起什么知觉，而是什么使我们知觉”。我们的感*可以感受到一切，恩，这个论述我在《知觉之门》里面也有看到过，我们可以感受到一切，然而因为我们自己所以屏蔽了外在的感受。在这本《内在的火焰》中更近一步了，他提到是因为“聚合点”位置的变化决定了我们的知觉。
18、接下来没有继续讲聚合点，而是提及巫师只有当他们没有一丝一毫自我重要感的时候，完全的意识才会来临。这里也和禅定有很大关系，通过观想、禅修可以达到这个完全意识的来临。只有当巫师什么都不是的时候，才会成为一切。这是不是很像无我相无人相无众生相……即是如来？如何达到的呢？“停顿内在对话”，非常震惊了。这个“停顿内在对话”，就是消除自我投射，止观双运后的结果，抵达了唐望体系说的“储藏室”，我不确定是不是阿赖耶识，因为关于这个本书中没有特别的描述，在同一体系的其他书籍中，应该有提到。
19、哦，中间穿插说到人类有把聚合点固定不动的魔术和本领。在我看来，就是把原本无常的事物，变成“常”，稳固稳定不动。这样感觉在我小的时候，会产生，觉得这个世界是波动变化，无常的，无法预测的，但是给了我一种很稳定的感觉，这种感觉让我很不舒服，明明无法预测的事情，明明没有办法让下一秒很稳定的到来，为什么时间就来了呢？为什么就延续下去了呢？
20、“尊重你的梦，否则他不会帮助你。”这句话不是这本书的，被我拿来引用。修行、解脱、巫师离不开梦这一环节，这本书也提及了作为勇士、战士要学会做梦。如何利用梦，用梦来强化训练，在书中章节部分有详细的描述。
21、到这里为止，前面部分不能说全部理解，通过文字的话，有一些猜测和解读的部分，因为同样的文字有可能表述的东西是不同的，会有差异，所以这个无法避免。
22、后面的部分从“大地的一击”到“打破知觉的界限”其中的描述更为幻化，我无法理解。但是整体的感觉能摸得到，以体验为主了。*后的奇迹一跃，全然的信任，我也明白不是我们通常说的“信任”而是一种更为扎实的、有传承的继承概念。我们老一辈的人们喜欢说师父让你跳，你就跳。我想大概****会摔死，要么就是傻子吧……
23、《内在的火焰》是一本*为深奥的书，以内在修行体验为线索讲述了作者在墨西哥的幻化旅程。
24、在*后引用《狂野的觉醒》中的一段话，作为呼应来结束这篇笔记。
25、“禅修显相的清净与不清净面的方法，主要是去观察、检析它们，这能使我们正确地分别何谓无作意且法尔不变的自然认知（Natural Cognition）所感知的自显相。何谓执着之分别心所感知的迷惑显相或迷惑投射。透过这样的检析，我们便认知到一切显相都是法*的自然游戏。”
26、“我们这个阶段的修持就是要学习去认出离造作之认知的自显相，从而净除分别心的迷惑投射。”
27、瞧，如果你没有想象力，那么也许，你在没有“发现”、“观察”之前，是无法明白自己看的是什么东西，每个字都认识，组织起来就不知道在说什么了。
是在氧气过剩的情况下产生的，其焰芯呈圆锥形，长度明显地缩短，轮廓也不清楚，亮度是暗淡的；同样，还原区和外焰也缩短了，火焰呈紫蓝色，燃烧时伴有响声，响声大小与氧气的压力有关，氧化焰的温度高于正常焰。如果使用氧化焰进行切割，将会使切割质量明显地恶化。
是在乙炔过剩的情况下产生的，其焰芯没有明显的轮廓，其焰芯的末端有绿色的边缘，按照这绿色的边缘来判断有过剩的乙炔；还原区异常的明亮，几乎和焰芯混为一体；外焰呈**。当乙炔过剩太多时，开始冒黑烟，这是因为在火焰中乙炔燃烧缺乏必须的氧气造成的。
焰芯有鲜明的轮廓（接近于圆柱形）。焰芯的成分是乙炔和氧气，其末端呈均匀的圆形和光亮的外壳。外壳由赤热的碳质点组成。焰芯的温度达1000℃。还原区处于焰芯之外，与焰芯的明显区别是它的亮度较暗。
还原区由乙炔未完全燃烧的产物——氧化碳和氢组成，还原区的温度可达 3000℃左右。
焰切割**是指被切割完的工作几何尺寸与其图纸尺寸对比的误差关系，切割质量是指工件切割断面的表面粗糙度、切口上边缘的熔化塌边程度、切口下边缘是否有挂渣和割缝宽度的均匀*等，而火焰切割**依靠其工艺参数来保证。
影响火焰切割的主要因素有以下几种：
1、可燃气体种类；2、割炬型号；3、切割氧**、压力、流量、氧流形状； 4、切割速度、倾角；5、火焰调整；6、预热火焰能率；7、割嘴与工件间的倾斜角、割嘴离工件表面的距离等。
其中切割氧流起着主导作用。切割氧流既要使金属燃烧，又要把燃烧生成的氧化物从切口中吹掉。因此，切割氧的**、流量、流速和氧流形状对火焰切割质量和切割速度有重要的影响。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。