1、其实，武当除了**力高，在前期pk比较*，除了可以驾鹤西去（当初入武当还有一个**就是坐骑可以飞），真的是不怎么称心的职业，*致命的弱点就是血太太太太少了。被誉为**力**的职业，但是经常被别人杀，被怪秒，就连别人说的什么垃圾的职业，野外杀你易如反掌。这样残酷的事实，对新手来说，真的是难以接受的。说到这里，肯定又会有无数的同门朝我丢砖头：我们武当N个定、封，还有游刃有余。游刃有余，不可否认，是整个天龙*有用的技能。好，我们说一下那些定——难道大家指的是那个不能让别人碰的拦雀尾？？那你肯定经常去校场了，那是武当得pk必须既能，接着用一个慢慢的天马；是那个三环套月的附属僵硬？？刷熊引怪后来一下比较僵硬，不会被咬死；是如封似闭？？？这个技能其实算是实用*比较强的了，但是只是也有很大的局限*。组队刷怪还凑合（前提是有人组你），野战就不怎么理想了。再加上两仪剑、梯云纵这些名不副实的技能，武当真是很尴尬。在一点，现在武当很多，90%都是挂，真正的武当再耍77时一个找不到。大家对武当已经产生抵触情绪了，所以，如果新手玩新区，建议不要选择武当了
2、在这里一定要首先**，不选择峨嵋和峨嵋这个门派没有什么关系，所以峨嵋的帮众不要口水啊。峨嵋在天龙中的地位，是不可撼动的。不论是辅助技能上，还是出爪子后的剽悍程度，说峨嵋是王道，一点也不为过。但是本人不喜欢当奶妈，不喜欢看着大家在那里打，自己在一边一直的血。还是觉得**过*，当然，前提一定要有一个好峨嵋，队伍中有一个好峨嵋比什么都重要。总的来说，如果你太懒，不想在游戏过程中盯着大家的血一直加；如果你不想负责任——峨嵋的责任比较大，所以责任感强的人当峨嵋让自己很累，再加上手法不高明，经常被人骂，呵呵，可以说自己又弄了血迹，还给人不停的加血，但是还是被人骂，说加血不及时，心法太低，怎么没有血迹，怎么没有清心，呵呵，何患无辞阿。游戏游戏，还是轻松一点比较好。新手还是不要试了，前期的峨嵋太辛苦。
3、少林的血厚防高，自然是组队时候*受欢迎的人选。加上其引怪的技能，反弹伤害，百无禁忌，可以说和尚在引怪的过程中起到很重大的作用。而正因为是这样，才让人更加望而却步。和尚的引怪任务，是建立在好的技术基础上的，不论是开车技术还是战斗技术，还是对地形的*悉程度。大家好多人说逍遥是需要技术的，其实，和尚的技术要求比起逍遥来说，只高不低。所以新手莫试，否则大家欢天喜地的组了一个少林，发现引怪的时候是垃圾~~~~~你一定会被狂骂的。再者，少林的**力低，**技能少得可怜，引怪的技能多，技能冷却时间长，如果你不甘于当肉盾，喜欢当**，真的不是很适合。新手不要给少林摸黑才好。当你成为老手之后，什么都*悉了再来出家。
4、天龙这个门派现在来说是*少的人数的门派，是一个中庸的门派，四平八稳的门派——如果说有什么特点，应该是抗*比较高，命中比较高。网上骂天龙的帖子不断，曾经的辉煌到现今的落败，都说除了刷小，天龙真的不会被想起，对于这一点真的是不敢苟同。如果要说组队被其他人想起，会有特定的职业需求，那应该是峨嵋，少林，逍遥，明教（勉强），剩下其他门派好像真的没有人特别的在世界喊。但是天龙加进队里，好像没有人踢吧。人家不贫血，又可以给大家加命中，加进来后没有理由踢阿。再者，天龙还是远攻，可以拉怪，又有伤害放大，前期组队真的没有不受欢迎一说。那为什么天龙的弟子这么少，主要就是网上这种帖子太多，这样会成为恶*循环。你看新区玩天龙的100个有90个是老手。哪个职业没有弊端？？为什么武当的血那么少（我知道有气盾），每个区武当的人都很多？哪个门派没有垃圾技能？？即使没有垃圾技能，你能保证每次战斗，每个技能都用到？？用不到不就和垃圾技能一样嘛。到后期打石头，天龙的抗*高可以节省出其他的空间和银子来打**的石头，这样天龙还会有人说弱？？而且天龙的属*是叠加的。主要是宣传，对于大理，你宣传得好了，自然新手就来了。不敢说天龙这个门派好，但是天龙这个门派，总体来说，**不会差到哪去，新手可以试一下。
5、明教是个狂战士，血居中。所有的技能都在强调自己的战斗能力。两个葵花子，还有怒发冲冠，加上无中生有，这些都说明明教的狂暴状态势不可挡，是一个的的确确的狂战士。这也是为什么明教教众数量居高不下的原因。而且明教居然还能复活，还有长生水，虽然不怎么用，*厉害的要数打怒的技能，所有门派的满怒技能都不可忽视，这一打下去，尤其是武当引以为傲的游刃有余……剩下的只有无语。要加速？有；要点*？有！所有战斗中需要的技能似乎在明教的技能中都找得到。对于这样的职业来说，作为一个新手，还有什么不满意？如果说不满意，那就应该是身法上了。明教的身法成长不怎么样（其实也不差了），暴击，命中，闪避都不高，但是我们正常的战斗中，大都是技能**，物理**说话的，一个狂战士来说，以上的那些根本比不上狂暴技能的实用*。新手，加入明教，你一定不会失意。
6、星宿在天龙八部众中应该不算一个重点的门派，在原著中的地位就有些若即若离的感觉。而游戏中，星宿在内功门派中的血*多，精通内防，被人说成是内功门派中的少林也不足为过。不但如此，星宿的*属*比起那些玄**要奏效一点，看家本领腐尸*，在加上玉碎昆岗，星宿的群真的是名副其实，刷怪，单独升级是很效率。有人又说星宿的技能容易被打断，那你那谈笑自若是干什么用的？？有技能不用就不要说人家打断你。而且星宿可以复活，这一点虽然看似不起眼，但是迅速的绕过孟婆，不麻烦峨嵋，这无论是谁看起来都不错的——能不求人就不求人嘛。总是说星宿没有伤害加大，说天龙指点江山，峨嵋有昭君出塞，武当有白鹤晾翅，丐帮履霜冰至……那星宿的水遁莫名奇妙的诅咒别人，让别人持续掉血是什么？？？不就相当于加大伤害吗。而且星宿的经脉逆行是瞬发，将血转化成兰，省的钱都乐死你了，在弄个共生的宝宝，还有比你更轻身上阵的吗？僵硬、破绽、失明、诅咒这些附加的**属*已经不少了吧，木遁本身就提高血上限，再加上指鹿为马的打怒技能（虽然不是很经常用，也不怎么实用）。对于新手来说，这些技能已经适用了，够用了，星宿真的不弱，即使在野战中。但是星宿的缺点就是技能的冷却时间长，一轮技能用下来，也没有几个***的，而且还要等很久，就是这个原因，星宿pk起来很是吃力，别人加速我没有，我可以用蝎子，相当于我加速了（参照物要适当选取^_^），但别人有技能，我的冷却慢，即使有蛤蟆，好多人都有免疫失明的。所以星宿在pk上真的没有优势。但是新手你能进校场几次，哪个进校场的没有石头，你到底是想找什么样的角色定位？不要好高骛远啊。
7、逍遥这种住在山洞里的门派，一开始好像并不被人看好，但时间一长，优势便显现出来了（这就是为什么现在满世界都是逍遥了）。的确，逍遥是所有近攻门派的克星，一个善于用陷阱的门派，从字面上就可以理解缘由。逍遥的**，首先来说是不低的，而且溪山的放大伤害，出现的比率还是很高的；逍遥的3个群，总有人说**力低，那你也不考虑一下冷却时间，总是说星宿的群多，组队刷怪受欢迎，逍遥的群也多，但是**相当于抓痒。逍遥的桃花的确在相比较之下，**确实有些可怜，但是那种相当于瞬发且近似瞬间冷却的技能，只要你舍得蓝，你自己算一下哪个多？？更何况还有逍遥的加会心的技能，会心一高，那应该是和使用的频率成正比吧。更何况还有八阵，诛仙，只要逍遥舍得蓝或者弄个血迹，没有什么不可能的。再者。逍遥的画地，好像没有任何一个定或封有它奏效吧，逍遥是打蓝的*佳人选吧。凌波微步这门天下绝世武学，的确不是盖的，要想追上天山，如果可能的话，只能是逍遥。逍遥在跑商的过程中，也会感受到乐趣的。但是逍遥的血的确不多，比武当高不了多少。并且武当有气盾，相当于加强了血上限，峨嵋自己造血，根本不愁吃穿，所以按理来说，逍遥的血是*少的。这点的确是逍遥的遗憾之处。对于新手来说，逍遥的控制不难学，没有说的那么难，起到的作用有目共睹，所以推荐进入山顶洞人的门派
8、天山在天龙中被定义为刺客，主要是暴击多，***，隐身能力突出。作为新手，天山的技能可以说是足够用了。移花接木这种技能你肯定喜欢，鹰击长空应该算是天龙这个游戏里面比较好的群技能了。不用像其他门派这样傻站着，**力也不低。要定有定，要封有封，该有技能的也少不到哪里。而且阳关三叠一出，在战斗中前10几秒你看你的大红字心里面就*（仅限打怪，**看人品）。不要说那些垃圾技能，哪个门派没有？？天山*令人**的就是命中率。根本没有**说的那么高，这个也不能强求，你暴击本来就多，命中在高，那别的门派就得叫得更凶了。你再没事跑跑商，天山的***的优势便显现出来了。跑商又*经验又*钱，你钱多了，干什么不就方便了吗。作为天山，你不要有那种英雄气概，你是刺客，没有什么理由要和人家光明正大的打，在野战中，你会莫名其妙的和别人开战，天山的血是近攻门派中*少的，你要是使劲和别人扛，得，浪费你那么多的隐身技能。天山的65技能，在没有逍遥的情况下，是很好的化状态技能（但是没有逍遥已经成为1001夜）。而且天山的坐骑是雕，**稳当（别的门派的坐骑虽然一颠一颠地，但也掉不下来），能在天空中飞。不是那种路行雕，那个路行雕还是不要骑，姿势太丑了，相当丑，和跑比快不到哪里去。在大理坐一下那种免费的雕，左右城门附近就有，先感受一下，除了速度之外，和那差不多。而且天山在单刷上，有着得天独厚的优势，没有队伍的时候，隐身让宝宝满大街的跑，呵呵。天山这个门派很酷，推荐选择玩一下。
9、丐帮的技能和明教如出一辙，变化很少。乞丐的血是仅次于少林的，所以这种强有力的血的支援是你能进行持久战的保证。其次，乞丐的身法在天龙中肯定的数得上的。尤其是闪避。事实表明，乞丐的存活率高不仅仅是因为血厚，还有高闪避。说到这里肯定有人说那闪避有虚的成分，哪个没有虚的成分？？如果这么说就没有意义了。再者，丐帮也是*属*的，别看星宿是*门大家，丐帮用*肯定不比星宿弱。其实丐帮的技能看起来，垃圾技能几乎没有，不但有加身法的，还有加闪避的。有伤害加倍，有僵硬，有上*，有失明，有散功，这些还不够？？曾经的乞丐们高喊，如果能够在加个定或封的技能就更理想了。**马上回应，来了个45的棒头打狗。而且丐帮群pk起来，没有哪个门派敢说有8成的把握胜出，乞丐联合起来真的很可怕。如果你善于团队合作，请你加入这天下**大帮。有人说丐帮主要问题在于连击点，有时候会出现有蓝没有连击点发不出技能的情况。这里，推荐新手加入丐帮。
""天龙八部""是哪八部？有书君先说一下""天龙八部""吧。《天龙八部》是金庸的一部武侠**，但""天龙八部""具体指什么呢？
来来来，请先听有书君慢慢道出""天龙八部""的由来以及是哪八部来。
1、""天龙八部""的名称由何而来
《天龙八部》的构思来自于大理国，你肯定会说：知道，那不就是金庸先生笔下的段氏大理国吗？你说的也对，也不对。
大理国不只笔下有，它可是如假包换的真实历史。
大理国时期佛教盛行到登峰造*的地步。
当时的白族画师张胜温所绘**画卷《大理国梵画卷》的重要题材即是天龙八部众神。
许多人甚至都不知道书名""天龙八部""是什么意思。于是金庸先生在《天龙八部》单行本""三联版""的序后，专门写了一篇《释名》的文章。
他说：""天龙八部""这名词出于佛经。许多讲大乘佛经的佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。
据""法华经·提婆达多品""解释：""天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛""。
""非人""是形容似人而实际不是人的众生。""天龙八部""都是""非人""，包括八种神道怪物，只是因为以""天""及""龙""两部为首，所以称为《天龙八部》。
天龙八部有八种神道精怪，各有奇特个*和神道，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲哀。**里并没有神道精怪，只是借用这个佛教名词，以象征一些现世人物。
所以""天龙八部""显然与之有对应的各方各面的一些人物。
""天龙八部""又叫""八部众""，是佛教八类天神。
八部众：古印度社会存在着严重的宗教等级制度，祭司被人们仰视如神，称为""婆罗门""。
在**动画片《圣传》中，主要角色皆出自天龙八部，在正义阵营里的主力""八部众""，就是佛经里的""天龙八部""，称号和形象都是一字不变，不只是**《天龙八部》里抽象比拟的象征。
八部：一诸天（天众）、二龙（龙众、娜迦）、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。
天众（天王），天即神，**的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）等等属于天众。
龙众（龙王），梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。
夜叉，是梵文的音译，意译为""能啖鬼""、""捷疾鬼""、""勇健""、""轻捷""等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。
乾达婆，又称为""香神""，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，也是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，其体态丰腴，凌空舞乐，*其优雅，常以女*的形象出现。
阿修罗，则有男有女，他们就像佛教中的战神，易怒好斗，擅长战斗。
迦楼罗，是一种神鸟，个头很大，以大蛇为食。
紧那罗，是一种人面马身或者人身马面的神，也是音乐家，是佛教中的音乐之神。
摩睺罗伽，是一种长得像蟒蛇的神，通常是人身蛇首，也有头顶几条蛇的人形模样，不过它好吃酒肉，经常破戒。
除此之外，""天龙八部""也代表佛教的八种护法神，是八个种族，或者说是被佛祖降伏后，被任命为守护佛教的八个被奴役的种族。
3、金庸先生及《天龙八部》里的人物都与佛有缘
金老先生被誉为""不会武功的大侠""。《天龙八部》体现了那个笑嘻嘻的老先生对人的悲悯情怀。
《天龙八部》的世界，是一个冤冤相报、冤冤相连，连环轮回，无穷无尽的""非人""世界。
整部**中人物形象特征鲜明，段誉、萧峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳等，每个人物都有着鲜明的个*，既有皇族的天和龙，也有世间的芸芸众生。
他们每个人都有自己的命运、欲求和思想，人生路也各有不同。段誉之苦在于情孽，萧峰之苦在于身世，虚竹之苦在于心慈，慕容复复国无望之后疯掉。
《天龙八部》将人*中贪、嗔、痴及其所引发的人*中的其它弱点集中一处，加以放大、显微，使人深切地感受到人世间隐伏的种种险恶，种种疯狂。
有的人活得轰轰烈烈无怨无悔，有的人瞻前顾后难以自持，有的人**算尽损人利己，有的人随遇而安逍遥自在。
金庸先生用佛缘来讲故事，而他是经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，才终于诚心诚意、全心全意地接受了佛法的一切皆有缘。
有书君觉得有佛的人都知道世间有生、老、病、死，一切皆有因果循环、报应轮回，佛以慈悲为怀。但进入佛法的世界需要有机缘，参悟佛法也需要时机。
遇到一些事情之后，因为痛苦才会去寻找能够帮助自己解脱的方法，*后才使自己精神上得以转变，像""天龙八部""中一样众生平等、修行得法。
如果在这个世界上，不知佛法的人一辈子想不清楚遇到的事，会导致欲求太多戾气横生，一生过不好。
正如有人对万州公交车坠江做的总结：撒泼妇人：本来只错过一站，结果错过了一生。愤怒司机：都说冲动是魔鬼，这下真去见鬼了。无关乘客：个个觉得事不关己，*后遗像高高挂起...
多么希望没有发生此事，多么希望逝者为大，不出现这么苛刻的评价。如果知道了佛法，就会知**要有敬畏之心，心平气和少点戾气，就不会为某件事而感到无法忍受。
要感恩遇见，遇见生活中的艰难困苦，经受磨难，从磨难中开解、放下、释怀之后就能包容一切。就能做到金庸先生一样包容同情他人：""怜我世人，忧患实多""。
“八部天龙”，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。天龙八部都是"非人"，包括八种神道怪物，因为"天众"及"龙众"*为重要，所以称为"天龙八部"。八部包括:
即二十诸天以及其他天神,天众中的天神，**的如大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王等。一般供奉在大雄宝殿的两侧。开除“天”籍，落入“三恶道”的可能。佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身***、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人*大的悲哀。帝释是众天人的**。
职掌兴云布雨的龙王。“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，主要生活在水中。我国“龙”的历天龙八部——护法神像石刻史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气*大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的**八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听释迦牟尼讲说《妙法莲华经》之后，向释迦牟尼佛进献宝珠，即刻转为男身，腾空而起驾祥云往南方无垢世界示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“***夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。
又称“阿须罗”、“阿苏罗”，是一种非神、非人亦非鬼的丑陋之*的怪物。阿修罗为“六道”之一，意为“不编正”、“非天”等，据说阿修罗曾与帝释天发生过一场*其惨烈的战争，所以佛家常以“阿修罗”代称战场。在中国许多石窟迦楼罗(Garuda)的门两侧，都雕有阿修罗的造像，一般都是三头六臂，双手持日月刀。
居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。
即“二十四诸天”中新增补的天神。因其头上长角，又叫“人非人”。紧那罗是奏法乐的天神，普陀山普济寺中所塑紧那罗形象为马面和鹿面，半**，持乐器。
即大蟒神。普济寺中摩睺罗迦的塑像为头顶条蛇的贵族，或是蛇面，手持笙或腰系花鼓，手持鼓槌。
天龙八部，八部天龙，是佛教用语，指的是佛教中的八部神怪护法，八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
一、“天”影射萧峰。乔峰天人，当为八部之“天”。
二、“龙”影射段誉。段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。
三、“夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。
四、“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣“阿修罗”是八部众*特别的神道，男的*丑陋，女的却*美丽，天姿绝色，不染纤尘，恰如惊世脱俗，不食人间烟火的“神仙姐姐”。
五、“乾达婆”影射的人是两人的结合，是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。
六、“紧那罗”影射木婉清。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无人过之，正得其所。
七、“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨，容貌之丑，*情之怪，武功之*，皆令人思之蛇蟒。
八、“摩呼罗伽”影射阿紫。“摩呼罗迦”人身而蛇头，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人，对乔峰一往情深，但她*情之怪、用心之*，皆令人直思蛇蟒。
记得小的时候，家里没有电视。想要看电视，还得跑到邻居家去看，而且还是黑白电视。即使是这样，还是会有很多小伙伴一起去看。
印象*深刻的，就是《天龙八部》当时知道这个名字时，傻傻的认为，这部电视剧总共拍了八部，而这只是其中的一部。当时自然也不知道，这是金庸先生的**《天龙八部》改编而来的。
《天龙八部》在很多佛经中曾出现过。如《地藏经》、《法华经》、《华严经》、《楞严经》中都出现过。当然还有一些经典作品如《太平广记》等。
天龙八部是指天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽。
天众:天众指的是众天神。修为虽然很高，却仍然不能达到超越生死的境界。释迦摩尼佛，修成丈六金身，已达到正等正觉心的**境界。超越生死、不入轮回、无生无灭。
龙众:众龙非指中国图腾，而是指水产物，如龙虾、蛇、蟹等生物。这些水产生物，以龙为尊。龙**各部水域，权利*大。
乾达婆:一种以香气滋养自身的神。佛教护法之一。其*本善。
阿修罗:佛教六道之一。阿修罗其*易怒，却骁勇善战，为佛教护法之一。
六道指:天人道、人道、阿修罗道、恶鬼道、地狱道。
迦楼罗:印度神话中的一种巨型神鸟，在佛教中位列天龙八部之一。
紧那罗:被人们成为“凝神”他们头上长角，似人非人，似天妃天。让人疑惑、不变区分，所以成为凝神。
摩侯罗伽:蛇首人身，为天龙八部之一。
参考意见:《地藏经》、《法华经》、《华严经》、《楞严经》。
“天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首，故称。
天龙八部，佛教术语，八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人天龙八部的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”*为重要，所以称为“天龙八部”。
“天众”，佛教宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之说，欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。“天众”就是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。天众当然也包括天王，如帝释天主、大梵天王等，民间常称天王为神。中文常用省略语，所以“天”字至少包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人，四、天王。天众指的就是天人和天王。
佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身***、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人*大的悲哀。帝释是众天人的**。
“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，主要生活在水中。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常天龙八部人物大体长相说明
尊敬，认为水中生物以龙的力气*大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的**八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听法之后马上转为男身，腾空而起驾祥云往南方示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“***夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的*丑陋，而女的*美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王*子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三**道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。《大智度论》卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。佛经中的神话故事大都是譬喻。
“迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸*，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙（大*蛇）为食物，体内积蓄*气*多，临死时*发**。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。曾有旧**称岳飞是“大鹏金翅鸟天龙八部”投胎转世。
“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，*终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。
END，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！